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En el lÍimite de la (in)certidumbre

November 15, 2012 por Carla   Comentarios (0)

    Diálogo entre Física Cuántica y Semiótica de la Productividad

    1. Sin el sello de la certeza: Fundamento de la analogía
    2. Ni una cosa, ni la otra: Construcción del objeto de estudio
    3. Haciendo modelos: Metodogía empleadade trabajo
    4. Incertidumbre y autocuestionamiento: Eje de la teoría
    5. Bibliografía

    Se plantea un diálogo entre la Física Cuántica y la Semiótica de la ProductividadSemiótica de la Productividad y la Física Cuántica, en el cual convivan la precisión y la confusión de los límites disciplinarios. Por un lado, estas disciplinas son diferentes, poseen objetos, métodos y cuerpos teóricos propios, que pueden ser considerados como antagónicos; pero, al mismo tiempo, surgen puntos de convergencia, particularmente si se emplea la analogía como estrategia de trabajo. Además esta (in)determinación toma mayor fuerza cuando la paradoja se constituye en el eje de las mismas disciplinas en diálogo.

    En este ensayo se propone establecer puntos de analogía o comparación que permitan que el diálogo sobrepase la etapa inicial de intercambio (la interdisciplinariedad), para llegar a la (in)certidumbre de los límites de las disciplinas (la transdisciplinariedad).

    Pero más allá de esta diferenciación-indiferenciación de las disciplinas científicas, es importante enmarcar este diálogo en la ruptura-emergencia paradigmática. Lo anterior porque el nuevo paradigma científico se construye no sólo en el límite como zona de unión-diferencia de las disciplinas científicas, sino también como frontera del estado actual de conocimiento y la lógica que lo sustenta (Pérez Yglesias, 1995). En esta frontera se dislumbra un (nuevo) conocimiento, que desde la paradoja y la incertidumbre se encuentra con(tra) la ley y el ordeno establecido.

    Se pasa así de la lógica tradicional, que se reduce a la dicotomía verdadero-falso (la certeza, la lógica 0-1), a la denominada lógica poética (la incertidumbre, lógica 0-2). De acuerdo con Julia Kristeva (1978, 197), la lógica poética se construye a partir del concepto de potencia del continuo que ""englobaría el intervalo de 0 a 2, un continuo en el que el 0 denota y el 1 es implícitamente transgredido", así se quebranta "Dios, la ley, la definición".", así se quebranta "Dios, la ley, la definición".

    Lo establecido se concreta en discursos, de acuerdo con Michael Foucault (s.f., 16) "son dichos, permanecen dichos y están todavía por decir", que:

    "Los conocemos en nuestro sistema de cultura: son los textos religiosos o jurídicos, son también esos textos curiosos, cuando se considera su estatuto, y se llaman 'literarios'; y también en una cierta medida los textos científicos" (Foucault: s.f., 16-17).

    SIN EL SELLO DE LA CERTEZA: Fundamento de la analogía

    ""Desde la humareda salieron langostas sobre la tierra, y se les dio un poder como el que tienen los escorpiones de la tierra. Se les dijo que no causan daño a la hierba de la tierra, ni a nada verde, ni a ningún árbol, sólo, a los hombres que no llevaran en la frente el sello de Dios".".

    Apocalipsis, 9: 3-4

    Uno de los constituyentes de todo trabajo que se denomina científico es la certeza (lo que es, lo único, la ley, Dios). A tal grado ha sido la identificación entre la certeza y la ciencia que se han con-fundido y pueden considerárseles sinónimos. Todo lo que no tenga el sello de certeza-cientificidad es olvidado, silenciado y relegado a otras áreas (menores) del quehacer humano, mientras que se pregona lo cierto.

    Paradójicamente, este contexto se construye en contexto otro paradigma de lo científico que parte del límite (in-determinación) la indeterminación entre la certeza y la no-certeza, algunos ejemplos de este paradigma son la Física Cuántica y la Semiótica de la ProductividadSemiótica de la Productividad y la Física Cuántica. En estas disciplinas, la diferenciación entre lo estático y lo cambiente es abordada desde la aporía, dentro de una concepción del conocimiento científico no como cierto, sino como probable.

    Así, tanto la Física Cuántica como la Semiótica de la Productividad parten de una aporía entre lo estático y lo móvil. En el caso de la Física Cuántica esta paradoja se evidencia en la dualidad onda-partícula (y por lo tanto, energía-materia), inserta en el denominado principio de incertidumbre y las diversas posibilidades (modalidades) de análisis de la realidad Por otro lado, en la Semiótica de la Productividad esta aporía se plasma en la noción de proceso de significancia como unión de lo simbólico y lo semiótico (lo estático y la ruptura), la cual es paralela a la construcción de una disciplina como ""ciencia crítica y/o crítica de la ciencia".

    ciencia". se busca la naturaleza y constitución el átomo (la división de loPor otro lado en la Física Cuántica esta paradoja se evidencia en la dualidad onda-partícula (y por lo tanto, energía-materia), inserta en el denominado principio de incertidumbre y las diversas posibilidades (modalidades) de análisis de la realidad física.

    Por lo tanto, la Física Cuántica y la Semiótica de la Productividad y la Física Cuántica participan de una (nueva) concepción de trabajo científico que tiene como eje la incertidumbre, y no la marcael sello de la certeza (lo que es, la Ley, Dios), la cual se refleja en la construcción del objeto, el método de estudio, y la relevancia de la incertidumbre (probabilidad, fabilidad) dentro del cuerpo teórico de estas disciplinas.

    NI UNA COSA, NI LA OTRA: Construcción del objeto de estudio

    ""El que tenga oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las Iglesias, el Testigo fiel y verás, el Principio de la Creación de Dios. Conozco tu conducta: no eres ni frío ni caliente ¡Ojalá fueras frío o caliente!""

    Apocalipsis 3: 14-16

    La Semiótica de la Productividad (in)define su objeto de estudio, el texto, a partir del proceso de significancia, que comprende lo simbólico y semiótico. Física Cuántica (in)define el átomo a partir de la dualidad onda-partícula. Por lo tanto, en ambas disciplinas el objeto de estudio no es ni una cosa, ni la otra, ni producto ni proceso, ni lo estático ni lo cambiante, sino la (in)determinación de ambas.

    En la Semiótica de la Productividad, específicamente en la propuesta de Julia Kristeva, la noción del proceso de significancia deja atrás aquellos estudios estructuralistas que buscaban clasificar un texto en lo tradicional o lo moderno, sino que tanto el orden del signo como su ruptura son constituyentes inseparables de toda práctica significante (texto). En un gesto que desafía la lógica tradicional, las dos modalidades de significación, lo semiótico y lo simbólico, son antagónicas pero no excluyentes,.

    De acuerdo con María Pérez Yglesias, ""Lo simbólico se podría resumir como aquello que en el lenguaje es del orden del signo; el funcionamiento lógico o sintáctico del lenguaje""; en tanto lo semiótico es ""el funcionamiento lógicamente anterior y sincrónicamente transversal al signo, a la sintaxis, a la denotación, a la significación". Así lo simbólico asegura "la unidad de una práctica significante"". Así lo simbólico asegura "la unidad de una práctica significante", es el producto, y lo semiótico es ""un funcionamiento diferente, transversal al sistema de la lengua"", es el proceso; por lo tanto , existe un antagonismo entre estas dos modalidades, lo simbólico-producto y lo semiótico-proceso.

    Pero -de acuerdo con Julia Kristeva en ""La revolución del lenguaje poético""- estas modalidades antagónicas no son excluyentes, sino inseparables en el proceso de significancia:

    ""Siendo el sujeto semiótico y simbólico a la vez, todo sistema significante que él produzca no puede ser exclusivamente semiótico ni exclusivamente simbólico"" (citado por Pérez Yglesias: 1981, 115).

    Estas dos modalidades del proceso de significancia (texto) se considerarán análogas a las nociones de partícula y onda, que son los elementos que conforman la realidad física.

    Lo simbólico, por su carácter estático o de producto, es análogo a la partícula (la materia). Por otro lado, lo semiótico, el proceso, que es anterior y sincrónico a la materia, es análogo a lo simbólico (el movimiento, la energía). En resumen, simbólico : partícula :: semiótico : onda.

    Existen pruebas suficientes de que la naturaleza de la realidad física cumple con los requerimientos tanto para ser partícula, como para ser onda, pero -como explica Henry Margenau (1970: 292)- ""las propiedades notorias de ondas y partículas son incompatibles"" o antagónicas.

    Desde 1924, el francés Louis de Broglie en su tesis doctoral propuso que como los fotones (cuantos) tienen características de onda y de partícula, quizás todas las formas de la materia posean propiedades tanto de onda como de partícula (Serway: 919). Esta hipótesis fue comprobada en elaboraciones posteriores de la Física Cuántica, principalmente el principio de incertidumbre, establecido en 1927 por Werner Heisenberg.

    De acuerdo con la Física Cuántica, los componentes del átomo ""no son ni partículas ni ondas: no son ni una, ni otra cosa, más de lo que son calientes o fríos, rojos o azules"", sino que paradójicamente son ambas (Margenau, 1970: 292).

    En resumen, tanto la Semiótica de la Productividad y como la Física Cuántica definen su objeto de estudio a partir de la indeterminación entre lo estático-producto y el movimiento-proceso, que se plasma en la aporía entre lo simbólico y lo semiótico en el texto (práctica significante) y entre la onda-partícula en la realidad física (el átomo). Además, la incertidumbre no sólo condiciona la construcción del objeto de estudio como ""ni una cosa, ni la otra"", sino que también implica la elección de la modelización como metodología empleada.

    HACIENDO MODELOS: Metodogía empleadade trabajo

    ""No os hagáis ídolos, ni pongaís imágenes o estelas, ni coloquéis en vuestra tierra piedras grabadas para postraros ante ellas, porque yo soy Yahveh vuestro Dios""

    Levítico,Levítico 26: 1

    La Semiótica de la Productividad y la Física Cuántica se abocan a la elaboración de modelos, de imágenes de la realidad, textual o física. Estos modelos se producen por medio dmediante analogías (metáforas) con otras ciencias, en particular con las (meta)matemáticas.

    De acuerdo con Julia Kristeva, la Semiótica de la Productividad es ""una formalización, una producción de modelos"" (Kristeva, 1978: 37). en la cual juegan un papel preponderante las ciencias formales, que convertidas en ciencias semióticas anexas, se consideran como ramas de la vasta ciencia de los modelos del lenguaje.

    En el artículo ""El lugar de la semiótica: el espacio de los números"", esta teórica anota que "La semiótica se prepara así en el discurso que expulsará el habla metafísica del filósofo a la semiótica prepara "un lenguaje científico y riguroso, capaz de dar modelos de funcionamiento social. Construir el lenguaje de esa semiótica general, ahí reside el problema"" (Kristeva: 1978: 70). Esta construcción sería ""una creación libre en el sentido de las matemáticas"" (71).

    Kristeva retoma esta propuesta del ruso Linzbach, quien emparejaba el esfuerzo por construir tal lengua con la búsqueda de la ‘piedra filosofal’"piedra filosofal" por parte de los alquimistas de la Edad Media (71). El propio Linzbach escribe al respecto que:

    ""No entraron nunca la piedra filosofal, pero sí otra cosa, algo mucho más maravilloso: la ciencia exacta que hoy nos permite soñar en lo que los propios alquimistas no podían ni imaginar, la transformación total de la materia"" (citado por Kristeva: 1978: 71).

    En el caso de la Física Cuántica es tan patente la apertura hacia (la modalización de) las matemáticas, y específicamente hacia la teoría de matrices, que esta disciplina se denominado también mecánica de matrices.

    El empleo inicial de las matrices se produce desde los albores de la Física Cuántica, en 1924, cuando Heiseberg las utilizó en un cálculo que permitía predecir con gran éxito algunas de la propiedades de los sistemas atómicos. El empleo de este instrumental matemático revolucionó la física tradicional, como anota Henry Margenau (321):

    ""En la experiencia ordinaria, descrita por lo métodos de la física clásica, los observables son de la variedad poseída, y la representación adecuada de tales observables es la función matemática... Pero esta representación es totalmente inadecuada para observables latentes, y debe buscarse un nuevo método cuando sea preciso ocuparse de ellos; el nuevo método se encuentra en la representación de los observables por operadores"".

    La Física Cuántica se puede resumir como un conjunto de operadores (latentes, lo no dicho), en contraste con la física tradicional, que es un conjunto de observables (visibles, lo dicho). Esta disciplina no muestra lo evidente u observable, sino se revela lo oculto o silenciado.

    En resumen el quehacer de la Semiótica de la Productividad y de la Física Cuántica es la elaboración de modelos, de representaciones o imágenes, de las prácticas significantes (textos) o de la realidad física (átomos). Esta modalización está se realiza desde la certidumbre del carácter falible de toda imagen de la realidad, ya sea textual o física. Por otro lado, estas disciplinas científicas, debido a que construyen su objeto de estudio como "ni una cosa, ni la otra" y parten de la modelización como metodología"ni una cosa, ni la otra" y su metodología es la modelización, tienen que basar su teoría no en la certeza, sino en la dudaen la duda y la probabilidad.

    INCERTIDUMBRE Y AUTOCUESTIONAMIENTO: Eje de la teoría

    ""Pero el que come dudando, se condena, porque no obra conforme a la fe, pues todo lo que no procede de la buena fe, es pecado".".

    Carta a los Romanos, 14: 23

    Tanto la Semiótica de la Productividad como la Física Cuántica están marcadas por la certeza de la no certeza: la duda. Ésta denominada autocuestionamiento o incertidumbre emerge como eje de una teoría de "lo científico""lo científico", en la cual se ha desterrado la convicción en la existencia de lo verdadero.

    En la Semiótica de la Productividad, estas nociones se resumen en el ensayo "l ensayo "Semiótica: ciencia-crítica y/o crítica de la ciencia"" (Kristeva, 1978: 35-54), escrito en 1968. , resume estas nociones en la Semiótica de la Productividad. En el caso de la Física Cuántica se hará referencia al principio de incertidumbre esbozado por Werner Heisenberg, en 1927.

    Julia Kristeva propone la Semiótica de la Productividad como elaboración o producción de modelos, ""es decir, de sistemas formales cuya estructura es isomorfa o análoga a la estructura de otro sistema (del sistema estudiado)"" (37), el cual se denomina texto o práctica signicante. En esta disciplina la capacidad de autocuestionarse no deviene de un simple gesto de perfeccionar estos modelos, sino de la certeza de falibilidad (duda) en los modelos (representaciones)o representaciones elaborados.

    Esta autora resume este autocuestionamiento característiconstitutivo de la Semiótica de la Productividad del siguiente modo:

    ""la semiótica no puede cristalizarse como una ciencia, y aún menos como la ciencia: es un camino de investigación abierto, una crítica constante que remite a sí misma, es decir que se autocritica. Siendo su propia teoría, la semiótica es el tipo de pensamiento que, sin erigirse en sistema, es capaz de modelarse (de pensarse) a sí mismo"" (39).

    Por lo tanto, la crítica a si misma por parte de la Semiótica de Productividad, es producto de la duda en su propio quehacer, que esfabilidad de la modalización de las prácticas significantes o textos. Aunque Kristeva no explica más al respecto, esta noción-axima asume mayor amplitud en analogía con el principio de incertidumbre de la Física Cuántica.

    Estel principio de incertidumbre fue establecido desde 1927, producto de las limitaciones de la física tradicional en los campos de espectroscopia y la conducta de los sólidos incandecentes. Raymond A. Serway anota al respecto queDe acuerdo con Raymond A. Serway:

    ""puesto que la radiación y la materia tienen el carácter dual onda-partícula, es prácticamente imposible realizar mediciones simultáneas de la posición y velocidad de la partícula con precisión infinita"" (Serway, 1990: 923).

    La incompatibilidad o antagonismo entre las concepciones de onda y partícula, provoca ""limitaciones fundamentales en la precisión con la que pueden describirse la posición y la velocidad"", las cuales únicamente pueden establecerse en función de probabilidades (Sear, 1982 : 1004).

    Así, la medición de la posición (lo estable) impide el estudio de la velocidad (la ruptura), e inversamente el análisis de la velocidad evade la medición de la posición exacta. En analogía con el análisis (medición) textual: lo simbólico (lo estable) impide el estudio de lo semiótico (la ruptura), y viceversa.

    Recapitulando, la convicción en la fabilidad de todo análisis, ya sea desde la Física Cuántica como desde la Semiótica de la Productividad la Semiótica de la Productividad como de la Física Cuántica, no deviene de la búsqueda de perfeccionamiento, sino que es producida del carácter falible de toda medición (modelo o imagen), que se debe al carácter paradójico de su objeto de estudio,imagen) de un objeto de estudio que conjuga aporísticamente lo estable (producto) y la ruptura (proceso).ático y lo cambiante.

    EN LA CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO PARADIGMA CIENTÍFICO: Con(tra)tra lo establecido

    ""¿No sabeís acaso que los injustos no heredarán el Reino de Dios? ¡No os engañeis! Ni los impuros, ni los idólatras, ni los adulteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los borrachos, ni los ultrajadores, ni los rapaces heredarán el Reino de Dios""

    Primera Carta a los Corintios 6: 9-10.

    La Física Cuántica y la Semiótica de la Productividad y la Física Cuántica constituyen algunos de los albores de un (nuevo) paradigma cientítico, que se construye sobre el eje de la (in)certidumbre y no de la certeza como el actual (y viejo) paradigma (de la ley, la definición, Dios)incertidumbre y la indeterminación (lo múltiple), que trasgrede lo cierto y lo único (el uno, Dios, la ley), bases del actual (y viejo) paradigma.

    indivisible); enEn ambas disciplinas se dislumbra algo que está más allá de lo evidente, del texto/átomo. En el caso de la Semiótica de la Productividad lo que está más allá de texto y que lo constituye: la ideología.

    ideología; en la Física Cuántica, En ambas, se dislumbra algo que está más allá de lo evidente, del átomo/texto. En el caso de la Física Cuántica se busca la naturaleza y constitución el átomo (la división de lo indivisible).

    Por lo que el objeto de conocimiento, el átomo-texttexto/átomo, se muestra escindido, roto, pues no se busca lo que evidente, sino aquello que se oculta: los modelos (funciones, matrices) de que rigen el funcionamiento de los textos-átomos. Pero con la certeza que estos modelos están marcados con otro sello que no es la verdad, sino la (in)certidumbre o probalibposibilidad: la certeza de la no cierto.

    El anterior esbozo de trabajo transdisciplinariLas anteriores pautas de diálogo entre Semiótica de la Productividad y la Física Cuántica desde la analogía, deberán ahondarse y revisarse, pero en todo caso se debe enmarcar dentro del conflicto con lo establecido, en el cual se retoman y rechazan las concepciones científicas tradicionales.

    Se trabaja en el límite, tanto como zona de (in)diferencia disciplinaria (trasdisciplinariedad), como frontera del conocimiento actual, que dislumbra un nuevo conocimiento.

    Este (nuevo) espacio científico de lo posible y no de lo cierto, abre posibilidades de convivencia con lo otro y con lo múltiple, y se sientan las bases para la construcción del diálogo, por lo que se dilumbra una nueva sociedad (Pérez Yglesias, 1995: 9).

    Bibliografía

    Bourdieu, Pierre y otros. El oficio del sociólogo. México: Siglo Veintiuno, 1985.

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    Hawking, Stephen W. Historia del tiempo: Del big bang a los agueros negros. México: Editorial Crítica, 1988.

    Heisenberg, Werner. Diálogos sobre la física atómica. Madrid: Biblioteca de Autores Católicos, 1972.

    Krisveta, Julia. El texto de la novela. España: Lumen, 1981

    Polyloque. París: Ediciones du Seuil, Collection Tel Quel, 1977.

    Semiótica 1. España: Fundamentos, 1978.

    Semiótica 2. España: Espiral, 1978.

    Lorenz Daiber, Dietrich. Actualidad bibliográfica de la analogía y sus aplicaciones. Analogía, 6(2): 1991.

    Pérez Yglesias, María. El grupo Tel Quel: Una práctica textual revolucionaria o la crítica semiótica del futuro. En: Kañina: 107-121, 1981.

    Cuántica, deberá ahondarse y revisarse. pero en todo caso responder a la interogante y/o propuesta de María Pérez Yglesias (1995: 9) en "La paradoja de un paradigma: Pensando en la semiótica. Revista de Ciencias Sociales, 67: 7-14, 1995.Semiótica":

    "¿Será que el único desafío posible es el del diálogo, el de la plurisignificación, el espacio de lo múltiple? Un espacio donde se vota por la vida, por lo positivo, donde según, su alcance y posibilidades, viejos y nuevos paradigmas y lógicas, viejas y nuevas formas de ruptura, coexistan en un diálogo que posibilite un mundo mejor para todos"

    La semiótica de la productividad y la teoría del texto de Julia Kristeva. En: Revista de Filología y Lingüística, (7) 1-2: 59-77, 1981.

    Sarduy, Severo. Barroco. Argentina: Editorial Sudamericana, 1974.

    El barroco y el neo-barroco. En: Fernández Moreno, César. América Latina en su literatura. México: Siglo XXI, 1978.

    Serway, Raymond A. Física 2. México: Mc Graw-Hill, 1990.

    Sear, Francis y otros. Física universitaria. México: Addison- Wesley Iberoamericana, 1990.

    Dennis O Quirós Leiva

    quirosleiva[arroba]hotmail.com

    Páginas: [1] - [2]

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